八字命理的论命原则
论断命主有没有财富主要看财星合官杀星，如果命局有财星且在旺点上（旺点指的是月令和时支），日主旺，财有源头，又有比劫羊刃。在大运流年行至财乡必发财。
原命局财星和官杀星同时出现，有比劫制住财星，也就是制住官杀的源头，在大运流年比劫出来的时候，很多人会说是“劫财见财，必破财”。其实不然，要知道官杀是攻身的，制住了它的源头就是就使官杀不至于攻身，这就是发财的。
还有一种是日主旺，财星也旺，官杀星弱，走财运是也发，“财滋弱杀”嘛。
大体日主弱喜帮扶，日主强喜克泄耗。但是又要看日主的气势走向，日主弱，原局一片财官，则要顺着财官走，运到财官之乡克发迹。日主强旺，印比满盘。不见财官，走印比运也是有作为。
八字以年月为根基，故年月喜见官星印绶，年上官星命主的家族有声望，月上有印象代表命主得到父母的宠爱。年月比劫，家道平庸。经书说：“根在苗之先，实在花之后。”日为命主自己，其余七字作用于我，看其是凶是吉，凶则需抑制之，吉则要扶之护之。
同我者为比劫，同性为比肩，比肩是全心全意帮我的，是手足兄弟。劫财顾名思义就是来劫财的，帮了我还要从我这里拿到好处。
日干克的是为妻财，如日干旺而财多的命运必定亨通如意。若日干衰弱则又反以为祸了。财多的身要旺，身旺才能胜财，为福；如日干弱为身弱，不能胜财，反有大祸临头之患。歌赋说：“财多身弱者，定是富室贫人。”干与支相同的，必损财或是克妻。所谓干与支同，就是甲寅同，为甲木，乙卯同为乙木之类。
又有同局之命，则损伤妻的说法。更有月日气旺，年时上未见财官，又构不成格局的，必定是骨肉飘零之命。凡日柱旺而有妻财的，是因为生日天干克它干支而为财星，如柱中财星多而日旺的，其结果必是大富之命。
经书说：“处世安泰，必是财星有气。”如反此，财多而日干弱的，必会因为妻子或财产而导致祸端。歌赋说：“力弱而不能理厚福。”
现举一例财多身弱的例子来说明：己未年、丙寅月、甲寅日、癸酉时，甲以己土为财，年、月、日建居财库，（甲的财己土在年上的冠带，在 日、月均处死地，在时上居子长生之地）生年又得己未，得天乙贵人，带财，日居祿位，其月建又为官禄。
这就是财多官旺，如意发达之命。又如一命为：乙酉年、壬午月、壬午日、癸丑时，壬癸水以丙丁火为财，午日为财旺之气，丁火建禄乡，壬癸胎元绝气之地，此为身弱不能理重财。
财见壬癸，为比肩分财，所以此命主必因妻或财而致祸，病死在牢狱之中。经书说：“六壬日生临午位，为禄马同乡。”这句话不对！说年、月、日、时有卯字，克午中所含的己禄之官，所以有六壬日禄马同乡的说法。
歌赋说：“福星临而祸发，以表凶人。”干与支同，如甲寅之类，虽然强健，无他柱的刑冲破害的，亦多为损财伤妻之命。如果年、月、日、时入它格的，四柱又无财、官、印，反生气旺之月日，就会逐祿马之星，命主犯此，必定是骨肉分离，克害多妻，为终身无依无靠之人。歌赋说：“小盈大亏，恐是劫财之地。”
男子取克我的干，女命取我生的干为子嗣，再把其归到时支上来分别推算，就能知其晚年或子女的贫富贵贱。例如甲乙日出生的男性，以庚辛为子女；而甲乙日出生的女性则以丙丁为其子女。
再看子星落在时辰上寄生十一宫的何宫，然后再看四柱中有无克害子星的干支。
如果子星被克，主其人无子。
鬼谷子说：“男取克我之干为子嗣。”
如六庚日午时生的人，子女必多，因为庚金以乙木为财星，乙木又能生火，火克庚金为子星，午时及火之分也是丁火的建禄之乡，所以此命必子多而命显贵。
又如六庚日生于戌亥子时的，则是金水分野，此为火绝之地，命主必是子嗣不足，或生孤独贫残之子，或是信道，或是过房蛤螟之子。女命取日柱天干所生者为子星，其理同上。
推论子嗣的多少，在生时内参酌，万无一失。就是看子星处于时支上的何宫，若落在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之乡的，定为多子之命，并且其子美好而富贵。
若处在衰、病、墓、死、绝、无气胎养之乡，必定少子，或生孤苦、贫寒之子。
《三命》说：“庚临坎位时衰兮，后裔凋零，甲到离宫秋降也，儿孙满目。”说的就是这些。
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关于雷霆三十六帅，来到我家……
三月三、六月六、九月九这三个在修行圈被称为“大日子”，是一年中天地能量场极好的时候。
雷霆三十六帅
在9月初去终南山的时候，也不知道为啥，偶然看到了3把法扇
一把雷霆三十六帅符法扇
一把是五路财神符法扇
一把是金光咒法扇
当时心痒难耐，果断下手。放在龙师父的九天玄女庙里加持了半个多月，月底回家，我把三把法扇打开放在了坛上。
昨天练功的时候，我突然意识到，金光咒还好，可是雷霆三十六帅和五路财神，这就相当于我直接供奉了……
我当时有点懵，不是说供奉了不好，而是家里坛现在已经供奉了7尊神像、还有为位天尊图，又供奉雷霆三十六帅和五路财神，家里是不是供奉的太多了？过于热闹了？
王灵官神像和五雷令牌
三月三的时候，我不知道为啥特别想请一尊王灵官神像，放在龙师父庙里。那会就想着龙师父庙里没有王灵官，我又和王灵官这么有缘，就请一尊放在龙师父庙里供奉。
没想到，在离开终南山的时候，心里特别想把灵官老爷带回家，龙师父打寻龙尺帮我问能不能供奉王灵官？
九玄娘给的答案是：可以。
而且这次刚到终南山，我就看到师姐刚做出来一块五雷令牌。我看到的第一眼，心里的声音就是“我的！我的令牌！”
果断拿下！和三把法扇一起送去了龙师父的庙里加持。
怪不得在离开终南山之前，我们在九天玄女大殿打坐。朋友接到九玄娘给我的信息是“。。。。。”
原来如此！
看似偶然，好像都是莫名其妙，但都是必然啊。
联系神仙与凡人的媒介，太上老君用的阴阳扇
法扇具有化煞驱邪，镇宅，招财的作用，随身携带可辟邪，有需要的善信可奉请一把保平安。法扇尺寸适合随身携带，也可安放于家中镇宅店面招财。
一扇金乌天地冷
二挥玉兔星斗寒
三扇三天鸾凤舞
扇子作为中华民族的传统文化一部分，已经有三千多年的历史了，它不单作为扇风纳凉之物，同时也被古代封建社会的宫廷作为礼仪的道具。随着历史的发展，扇子也被赋予了多种作用，既是文人雅士的随身饰物，寓意着气节风骨伴其身。
同样是承载传统文化的道教，也有近两千年的历史了，它与扇子有着不解之缘，道教将扇子作为一种法器并称之为“法扇”。道教在修炼外丹时期需要在丹炉里炼制金丹，扇子一开始是用来扇风催火的工具，后来逐步被赋予镇煞驱邪等寓意。在道教的神仙体系里，有多位神明手中所持的宝物就有扇子，如道教道祖太上老君用的阴阳扇，八仙之钟离权用的芭蕉扇，萨天师用的五明降魔扇等等。本期就来为大家简单介绍一下宝扇及其他的法扇。
芭蕉扇
钟离权是民间传说的八仙之一，常常自称为“天下都散汉钟离权”。八仙里的钟离权形象为头梳髽髻，红脸膛，手执芭蕉扇，而真实的钟离权据说是面容慈善，身材魁梧伏魔耗命，身长八尺的一名武将。后来在战争中兵败便归隐终南山修道，后来遇到东华帝君王玄甫授以道法，最终证道成仙。钟离权被道教全真派奉为北五祖之一，尊其为“正阳祖师”，由于钟离权是上承于王玄甫，又下授以吕洞宾，因此也被称为北五祖的第二位。钟离权的芭蕉扇可不简单，东华帝君在终南山教授他道法的时候，看他手里没有什么法宝，就用一颗万年芭蕉树锻造了一把芭蕉扇。
那么这把宝扇有什么威力呢？
传说在八仙飞升成仙时，玉皇大帝在天庭的灵霄宝殿见了他们，玉帝问钟离权扇子有何用处，钟离权回答道：“此乃芭蕉扇，东华帝君所赐，煽火火灭、扇风风息、扇水水起、扇土土散、扇石成金，变化无穷，大时遮天蔽日，动时卷月行云。”在神话传说中的“火烧龙宫”等故事中，用的就是这把扇子。
五明降鬼扇
接下来说的是萨守坚真人所用的五明降魔扇。在前面有一期介绍道教护法神王灵官的文章中提到过萨真人，他是道教著名的四大天师之一。相传萨祖早年从事医学，无奈与医缘浅，医术不精伏魔耗命，于是便弃医从道。后来遇到了神霄派的王文卿、林灵素两位真人，以及龙虎山三十代天师靖虚天师张继先，修得道教雷法，得到了咒枣之法、棕扇治疾之法和五雷正法的真传。萨守坚后用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。“身披百衲伏魔衣，手执五明降魔扇”这把五明降魔扇据传说乃是受林灵素真人所赠，萨真人的宝扇，百姓有病一扇即愈，具有驱邪辅正、拔除厄难的法力。萨守坚真人在收了王灵官为徒之后传授其雷法，自此一起代替上天宣传道教真旨，劝导世人虔心奉道。
法扇的种类
例如如镇宅法扇、招财法扇、合和法扇等等，而且又分大法扇与小法扇等。
姻缘、喜事犯冲、晦气，招财 , 护身，镇宅等可使用法扇
奉请法扇要恭敬，不得故意亵渎法器。因为每把法扇均已得到众位仙师注入的灵力。“符”，又称天书、龙章等，它是道教法师沟通神灵的一种媒介。符是道教表达对鬼神、自然事物等神秘力量的敬畏，并试图达到天人感应的一种文图语言。在道教里，赋予了符超人力的自然神力。据《三国志·张鲁传》载：“张陵学道鹤鸣山中，造作符书。”太上老君传授青童大帝的二十四廖中，也有“服开明灵符”、“佩星象符”、“佩五神符”等符箓。
道教认为符箓既能抵御自然灾害、呼风唤雨又能驱鬼避害，也能保佑人的安全健康，是联系神仙与凡人的媒介。
结缘道长亲绘法扇 的福主，
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天下第一灵符”——火雷符
吕洞宾纯阳仙笔一一火雷符，祛病除瘟，驱邪化煞，保命护身，镇宅平安。
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天下第一灵符”——火雷符
大明朝国师刘渊然一一镇天符
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李士军 天罡风水大师
李士军1969年出生，1988年遇易者高士臧老先生，并拜老先生门下，成为老先生关门弟子，随老先生习演《易经》，道家风水术，并深得老先生真传，得风水玄术之精华，并能：“知其道，用其妙”。多年来一直谨记师训：积善修德，正直仁义，之教诲，立于世间，取号“天罡”
对: 风水堪舆，
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大师自幼随外祖父习武，学戳脚九枝趟子，1985年夏与北京随孙氏太极拳拳创始人孙禄堂之女孙剑云学习孙氏太极拳老架97式，1988年冬随恩师臧老先生学习八极拳大小拳架。
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